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程序員的十層樓 第10層 大哲 [開拓者 TB]

  • 咨詢內(nèi)容: 第10層 大哲
    看了這層樓的名字“大哲”,可能不少人已經(jīng)猜到了這層樓的秘密,那就是你的成果必須要上升到哲學(xué)的高度,你才有機(jī)會(huì)能進(jìn)到這層來。

    當(dāng)然,上升到哲學(xué)高度只是一個(gè)必要條件,牛頓的萬有引力似乎也上升到了哲學(xué)的高度,因?yàn)椴恢酪Φ降资窃趺磥淼模桥nD沒有被劃到這一層,因?yàn)檫M(jìn)到這層還有另外的條件,那就是你的成果必須引起了哲學(xué)上的深度思考,并能讓人們的世界觀向前跨進(jìn)一大步。竊以為牛頓、愛因斯坦等人的成就還達(dá)不到讓人們世界觀向前跨進(jìn)一大步的程度。

    所以,這層樓中的人的成就對(duì)我們普通人認(rèn)識(shí)世界非常重要,你可以不學(xué)相對(duì)論,但是你不可以不對(duì)這層樓的人所作出的成就不了解,否則你的世界觀就是極其不完整的,會(huì)犯許多認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。不幸的是,中國的科普知識(shí)普及還不夠到位,知道這層樓成就的人好像并不多,程序員中恐怕更少。下面就來看看這些用一只手的手指數(shù)得清的大哲們,到底有什么成就,能比萬有引力定律和相對(duì)論還重要。

    1、希爾伯特 (1862~1943)

    第1位進(jìn)到此樓層是一位名叫“希爾伯特”的大數(shù)學(xué)家,如果你學(xué)過《泛函分析》,那么你在學(xué)習(xí)希爾伯特空間時(shí)可能已經(jīng)對(duì)這位大數(shù)學(xué)家有所了解;如果你不是學(xué)數(shù)學(xué)出身的,又對(duì)數(shù)學(xué)史不感興趣的話,恐怕你從來沒有聽說過這個(gè)名字。不過如果我問一下,知不知道二次世界大戰(zhàn)前世界數(shù)學(xué)中心在那里,你肯定會(huì)有興趣想知道。

    不妨說一下,二戰(zhàn)前整個(gè)世界的數(shù)學(xué)中心就在德國的哥廷根,而我們這位大數(shù)學(xué)家希爾伯特便是它的統(tǒng)帥和靈魂人物。即使在二戰(zhàn)期間,希特勒和丘吉爾也有協(xié)定,德國不轟炸牛津和劍橋,作為回報(bào),英國不轟炸海德堡和哥廷根。

    整個(gè)二十世紀(jì)上半期的超一流數(shù)學(xué)家,幾乎都出自其門下。這里不妨舉幾個(gè)我們熟悉的人物,例如馮?諾伊曼就曾受到他和他的學(xué)生施密特和外爾的思想影響,還到哥廷根大學(xué)任過希爾伯特的助手,錢學(xué)森的老師馮?卡門是在哥廷根取得博士學(xué)位的。順便提一下,這位大數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)物理學(xué)上出了很多大的成果如相對(duì)論和量子力學(xué),但是這些物理學(xué)家的數(shù)學(xué)功力明顯不足,因此有一段時(shí)間帶領(lǐng)他的學(xué)生們研究過物理學(xué),并獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論,只是不好意思和物理學(xué)家爭功勞,將廣義相對(duì)論的功勞全部讓給了愛因斯坦。

    廣義相對(duì)論相對(duì)于這位大數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)上的貢獻(xiàn),其實(shí)是算不了什么的,只是由此可看出這位大數(shù)學(xué)家品格的高尚之處。如果再去看看牛頓之流的人物的品行,整天和萊布尼茨、虎克等人爭功勞,利用自己的優(yōu)勢地位打壓他人,甚至鬧得上法庭,和這位希爾伯特先生比起來,簡直就是個(gè)小丑。

    說到這里,你可能對(duì)這位大數(shù)學(xué)家“希爾伯特”有了一些初步映象,感覺到了他的重要性,不過他在數(shù)學(xué)上的主要成就可不是幾句話說得清楚的。首先,他是一位集大成者,精通當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)所有分支領(lǐng)域,在數(shù)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都有較大的貢獻(xiàn),當(dāng)然這些成就只能讓他成為一個(gè)大科學(xué)家,不能帶他進(jìn)入這層樓。事實(shí)上這位 “希爾伯特”解決的任何一個(gè)數(shù)學(xué)問題都?jí)虿坏竭@層樓的高度,那么他怎么混到這層樓來了呢?

    話得從1900年說起,當(dāng)時(shí)還很年輕的希爾伯特在當(dāng)時(shí)的世界數(shù)學(xué)大會(huì)上做了一個(gè)報(bào)告,高屋建甌地提出了著名的23個(gè)未解決的數(shù)學(xué)問題,然后整個(gè)二十世紀(jì)上半期,全世界的數(shù)學(xué)家們都在這23個(gè)問題的指導(dǎo)下展開研究,直到現(xiàn)在仍然有許多數(shù)學(xué)家受這23個(gè)問題的指導(dǎo)在進(jìn)行研究。例如我們熟知的哥德巴赫猜想,就屬于其中第8個(gè)問題素?cái)?shù)分布的一個(gè)子問題。

    如果用“高瞻遠(yuǎn)矚”來形容這位大數(shù)學(xué)家的話,那么這個(gè)世界上恐怕沒有第二個(gè)人再配得上“高瞻遠(yuǎn)矚”這四個(gè)字,不論是歐拉、高斯、牛頓、愛因斯坦還是被譽(yù)為最有才華的數(shù)學(xué)家伽羅華,概不例外。

    雖然那23個(gè)問題是歸納總結(jié)出來的,并不全是原創(chuàng),但是其中有不少問題是可以上升到哲學(xué)的高度,引起深度思考的。可能大多數(shù)人都會(huì)覺得希爾伯特是進(jìn)不到這層樓的,我們知道提出問題的人和解決問題的人是一樣偉大的,何況他提出的問題是如此之多,基于這點(diǎn),個(gè)人覺得應(yīng)該讓希爾伯特跨進(jìn)這層樓的門檻里。

    看完這位希爾伯特的成就,你可能會(huì)覺得對(duì)你的世界觀并沒有產(chǎn)生任何影響。確實(shí)如此,他提出的問題不是用來影響你的,而是用來影響其他大科學(xué)家和大哲的,下面再來說說另一位對(duì)他提出的23個(gè)問題中的第2個(gè)問題有杰出貢獻(xiàn)的大哲,你就會(huì)感覺到大哲們的成果的威力了。

     

  • TB技術(shù)人員: 2、哥德爾 (1906~1978)

    這位大哲的名字叫“哥德爾 (G?del) ”,你可能從來也沒有聽說過這個(gè)名字,即使你讀了一個(gè)數(shù)學(xué)系的博士學(xué)位,如果你的研究方向不和這位大哲對(duì)口的話,你也不一定了解這位大哲的成就,更不知道他的成果對(duì)我們這個(gè)世界有何意義。

    簡單地說,這位大哲20多歲時(shí)就證明了兩個(gè)定理,一個(gè)叫做“哥德爾完全性定理”,另一個(gè)更重要的叫做“哥德爾不完全性定理”。你也許會(huì)覺得奇怪,第9層樓的成就就已經(jīng)上升到了公理的高度,這種證明定理的事情不是學(xué)者和大師們做的事情嗎?怎么能比第9層樓的成就還高呢?下面就來簡單說一下這兩個(gè)定理的含義,你就會(huì)明白這屬于系統(tǒng)級(jí)的定理,絕不是普通的定理和公理所能比擬的。

    “哥德爾完全性定理”證明了邏輯學(xué)的幾條公理是完備的,即任何一個(gè)由這些公理所產(chǎn)生出的問題,在這個(gè)公理系統(tǒng)內(nèi)可以判定它是真的還是假的,這個(gè)結(jié)論表明了我們?nèi)祟愃鶕碛械倪壿嬎季S能力是完備的。這條定理并不能將其帶入這層樓來,帶其進(jìn)入這層樓的是另一條定理。

    “哥德爾不完全性定理”是在1930年證明的,它證明了現(xiàn)有數(shù)學(xué)的幾條公理(ZF公理系統(tǒng))是不完備的,即由這些公理產(chǎn)生出的問題,無法由這幾條公理判斷它是真的還是假的。例如希爾伯特23個(gè)問題中的第1個(gè)問題,也就是著名的康托爾連續(xù)統(tǒng)假設(shè),哥德爾在1938年證明了現(xiàn)有公理系統(tǒng)中不能證明它是“假”的,科恩(Cohen,或許也可以稱得上是“半”個(gè)大哲)在1963年證明了現(xiàn)有公理系統(tǒng)不能證明它是“真”的。最有趣的是,即使你將某個(gè)不可判定的問題,作為一條新的公理加入進(jìn)去,所組成的新的公理系統(tǒng)仍然是不完備的,即你無法構(gòu)造一個(gè)有限條公理的系統(tǒng),讓這個(gè)公理系統(tǒng)是完備的。

    也許你仍然無法理解上面這段話的含義,不妨先說一下它對(duì)我們現(xiàn)實(shí)世界的影響。你可能知道1936年出現(xiàn)的圖靈機(jī)是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的理論模型,如果沒有哥德爾不完全性定理的思想,圖靈機(jī)什么時(shí)候能出來是很難說的,所以這位哥德爾可以算作計(jì)算機(jī)理論的奠基者的奠基者。計(jì)算機(jī)對(duì)我們這個(gè)世界產(chǎn)生的影響比原子彈大了多少,我想不用我說大家也都清楚。當(dāng)然,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響只能把哥德爾同圖靈等人一樣劃到大科學(xué)家那一層去,能進(jìn)入這層乃是另有原因。

    可能你看過《未來戰(zhàn)士》、《黑客帝國》、《I,Robot》之類的科幻電影,于是你產(chǎn)生制造一個(gè)和人一樣或者比人更高一級(jí)的智能機(jī)器人的想法,這就引入了一個(gè)達(dá)到哲學(xué)高度的問題,“人到底能不能制造出具有和人一樣的思維能力的機(jī)器來?”。

    我只能告訴你,“你的愿望是良好的,但現(xiàn)實(shí)是殘酷的”。如果你仔細(xì)思考一下不完全性定理的含義,并結(jié)合現(xiàn)代計(jì)算機(jī)所具有的能力分析一下,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的答案暫時(shí)是否定的。如果你想造出和人一樣思維能力的機(jī)器,那么你需要去好好學(xué)習(xí)這位大哲及其后續(xù)研究者的成果,并在他們的基礎(chǔ)上有新的突破才行。

    為了說明這位大哲所研究領(lǐng)域的重要性,這里順便再討論一個(gè)我們?nèi)粘幾h不休的問題,那就是孔夫子的“人之初、性本善”以及西方認(rèn)為“人之初、性本惡”的觀點(diǎn)孰優(yōu)孰劣的問題。可能有許多人發(fā)現(xiàn)西方社會(huì)現(xiàn)在領(lǐng)先我們,于是就認(rèn)為“性本惡”是對(duì)的,“性本善”是錯(cuò)的,中國應(yīng)該拋棄以前的舊思想,改用西方的思想。當(dāng)然也有一些老學(xué)究們,認(rèn)為中國的人文思想是領(lǐng)先于西方的,自然而然地認(rèn)為“性本善”是對(duì)的,“性本惡”是錯(cuò)的。

    如果你學(xué)過大哲用過的公理化的分析方法,你就知道一套系統(tǒng)的多條公理間只要不會(huì)推導(dǎo)出矛盾的地方,即可以自圓其說,那么它可以看作是對(duì)的。這樣你可以很輕易地給這個(gè)問題下一個(gè)結(jié)論,即“性本善”和“性本惡”是對(duì)等的,不存在孰優(yōu)孰劣的問題,更不存在誰對(duì)誰錯(cuò)的問題。只要你不同時(shí)將“性本善”和“性本惡”放入一個(gè)系統(tǒng)內(nèi),那么是不會(huì)有問題的,甚至你也可以認(rèn)為“人之初、既無善、亦無惡”,或者認(rèn)為“人之初、部分善、部分惡”,都是可以自圓其說的,所以我們的老祖宗提出的思想并沒有問題,之所以落后乃是其他原因造成的。這個(gè)問題其實(shí)在高斯所處的時(shí)代就有了結(jié)論,那時(shí)有人提出了非歐幾何,即平行線公理問題,有人認(rèn)為過一點(diǎn)可以作多條平行線,還有人認(rèn)為平行線在無窮遠(yuǎn)點(diǎn)是相交的,和歐氏幾何關(guān)于過一點(diǎn)只能作一條平行線的公理都是矛盾的,但是他們各自的系統(tǒng)內(nèi)推導(dǎo)出的結(jié)論都是正確的。

    上面說的只是對(duì)哥德爾不完全性定理的一些粗淺解析,實(shí)際上如果深入思考一下它的含義的話,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)物理學(xué)等許多學(xué)科有重大影響,包含的道理實(shí)在是深刻,遠(yuǎn)非一般的思想所能比擬,有興趣者不妨“google”或“百度”一下“哥德爾”。或許只有我們的老祖宗“老子”提出的哲學(xué)思想,深度可以有得一比。

    哥德爾不完全性定理也給那些認(rèn)為科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜水?dāng)頭一棒,原來連數(shù)學(xué)這樣的純理論學(xué)科都是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模渌麑W(xué)科就更不用說了。

    至此,已經(jīng)說完數(shù)學(xué)上的大哲,下面不妨再看看物理學(xué)上的大哲,物理學(xué)上好像只出過一位叫“海森堡”的大哲(注:由于本人對(duì)物理學(xué)不甚了解,不知道“霍金”夠不夠得上大哲的稱號(hào))。

     

  • TB客服: 3、海森堡 (1901~1976)

    海森堡這個(gè)名字相信沒有幾個(gè)人不知道的,大部分人在學(xué)習(xí)物理時(shí)都學(xué)過他的“測不準(zhǔn)關(guān)系”,也就是因?yàn)檫@個(gè)“測不準(zhǔn)關(guān)系”,海森堡爬到了第十層樓。

    如果你看過《時(shí)間簡史》和《霍金講演錄-黑洞、嬰兒宇宙及其他》,你也許已經(jīng)了解測不準(zhǔn)關(guān)系的威力,所以這里不想做過多的討論,只談一些和本土產(chǎn)生的哲學(xué)思想相關(guān)的東西。

    首先看看爭論了幾千年,并且現(xiàn)在仍然有人在爭論不休的“宿命論”問題。霍金認(rèn)為,只要這個(gè)宇宙有一個(gè)初始狀態(tài),粒子的運(yùn)動(dòng)是按照一定物理定律進(jìn)行的(比如相對(duì)論、量子力學(xué)屬于這些物理定律的一部分),那么所有的粒子運(yùn)動(dòng)軌跡將是確定的,然后只要你承認(rèn)唯物論,即精神是由物質(zhì)決定的,那么宿命論就是“對(duì)”的。當(dāng)然由于測不準(zhǔn)關(guān)系的存在,對(duì)人而言,又是無法準(zhǔn)確預(yù)測的,因此也可以將其看作是“不對(duì)”的。簡單的說,可以認(rèn)為宿命論是“對(duì)”的是絕對(duì)的,宿命論是“不對(duì)”的是相對(duì)的。

    可能上面這段話你現(xiàn)在仍然難以理解,或許你又覺得你的命運(yùn)并不是上天注定的,而是可以通過自己的努力可以改變的。我要告訴你的是,你在想什么也是事先已注定的,包括你在預(yù)測本身也是事先注定的,因?yàn)榇竽X思考問題最終是基本粒子運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,而這些粒子的運(yùn)動(dòng)必然要遵循物理定律進(jìn)行,所以你會(huì)不會(huì)努力,想不想努力,包括你在想你該不該努力這件事本身也是事先注定的。順便說一下,你現(xiàn)在正在看這篇文章,可能正在想這個(gè)宿命論問題值得懷疑,或者覺得寫得不夠好,準(zhǔn)備砸個(gè)板磚上來;或者你在想這篇問題寫得有點(diǎn)意思,準(zhǔn)備看完后轉(zhuǎn)給朋友看一看;又或者你看到這里,覺得很累了,準(zhǔn)備休息一下;…;這些都是上天事先就注定的。從你自身的相對(duì)角度看,因?yàn)槟闶孪炔恢篮髞頃?huì)發(fā)生什么,也可以認(rèn)為不是事先注定的,可能這句話有些不好理解,不妨好好理解前面說過的公理化思想。

    如果你沒看過《霍金講演錄-黑洞、嬰兒宇宙及其他》,你可能會(huì)覺得很驚訝,宿命論歷來不都被認(rèn)為是唯心論嗎,怎么由唯物論推導(dǎo)出了宿命論呢?現(xiàn)實(shí)就是這樣和你開了一個(gè)大的玩笑,不過這個(gè)玩笑也是事先注定的。如果你再仔細(xì)用公理化的方法思考一下唯物論和唯心論的矛盾性,就像前面分析性善論和性惡論一樣,你會(huì)發(fā)現(xiàn)唯物論、唯心論不一定就是沖突的,矛盾的雙方是可以統(tǒng)一的,只要你不要同時(shí)將唯物和唯心放進(jìn)同一個(gè)系統(tǒng)中就行。

    當(dāng)然也有聰明者仍然會(huì)懷疑宿命論問題的正確性,因?yàn)檫@里有一個(gè)前提條件,即宇宙要有一個(gè)初始狀態(tài)。宇宙有沒有初始狀態(tài),我們并不知道啊,雖然有大爆炸學(xué)說,但那也只是假說而已,并沒有得到確證,有些人就認(rèn)為宇宙是一直都存在的。這樣看來似乎你又有合理的理由在懷疑宿命論了,不過我仍然要告訴你,你現(xiàn)在在懷疑宿命論仍然是事先注定的,不相信的話就來看看下面的分析。

    雖然宇宙的初始狀態(tài)值得懷疑,但是這個(gè)宇宙至少已經(jīng)存在了一段時(shí)間,這點(diǎn)我想是毋庸置疑的。我們可以在我們已知的宇宙存在的這段時(shí)間內(nèi),任意取一個(gè)時(shí)間點(diǎn)t0,那么在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)t0上,所有的粒子都有一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在時(shí)間點(diǎn)t0之后的時(shí)間里,由于粒子運(yùn)動(dòng)是按照物理定律進(jìn)行的,因此粒子運(yùn)動(dòng)軌跡由時(shí)間點(diǎn)t0的狀態(tài)決定。說白一點(diǎn),如果取100年前的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為t0,那么現(xiàn)在的所有粒子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)100年前就已經(jīng)確定了,如果取10000年前一個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為t0,那么最近10000年內(nèi)所有粒子運(yùn)動(dòng)的軌跡在10000年前就確定了,當(dāng)然,你可以取更早的時(shí)間,比如100億年前的時(shí)間點(diǎn)。

    總之,現(xiàn)在你會(huì)發(fā)現(xiàn)宇宙有沒有初始狀態(tài)并不會(huì)影響宿命論的正確性,所以這個(gè)世界的一切都是注定的。只不過由于粒子間相互影響過于復(fù)雜,我們無法知道這些粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡而已。當(dāng)然,如果將測不準(zhǔn)關(guān)系用上的話,那么就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡對(duì)人來說是無法準(zhǔn)確預(yù)測的,所以不妨開個(gè)玩笑:“算命先生經(jīng)常算得不準(zhǔn)大概是測不準(zhǔn)關(guān)系的緣故吧”。

    如果你再深入思考一下測不準(zhǔn)關(guān)系,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)測量系統(tǒng)的問題。由于宿命論的存在,這個(gè)世界本身實(shí)際上是確定的,是“準(zhǔn)“的,之所以測不準(zhǔn)乃是我們?nèi)祟愃哂械臏y量能力依賴于基本粒子造成的。所以我在前面說宿命論是“不對(duì)”的是相對(duì)的,它是相對(duì)于我們?nèi)祟惖臏y量能力而言的。根岑(Gentzen,曾任希爾伯特的助手)在一個(gè)更強(qiáng)的系統(tǒng)內(nèi)證明了ZF系統(tǒng)內(nèi)的問題都是可判定的,從一個(gè)側(cè)面說明這個(gè)世界本身是確定的。(注:它和哥德爾不完全性定理并不
    矛盾,由于數(shù)學(xué)上的復(fù)雜性,這里就不詳細(xì)解釋了)

    不妨再想想我們老祖宗提出的“是莊周夢見了蝴蝶?還是蝴蝶夢見了莊周?”,“風(fēng)動(dòng)?幡動(dòng)?還是心動(dòng)?”之類的問題,當(dāng)然以前你都認(rèn)為這是純粹的唯心主義,甚至認(rèn)為是封建糟粕,但是如果結(jié)合測不準(zhǔn)關(guān)系的內(nèi)涵,再結(jié)合前面所說的公理化分析方法進(jìn)行分析,估計(jì)你現(xiàn)在不敢輕易地下結(jié)論。

    也許到現(xiàn)在你仍然無法理解為什么把大哲們劃在了大科學(xué)家的上一層,你可能仍然覺得萬有引力、相對(duì)論等成果是最偉大的。下面就來談?wù)劄槭裁创笳鼙却罂茖W(xué)家高一層。

    如果把人類在現(xiàn)有能力情況下,將來所能夠擁有的知識(shí)總集看成是一個(gè)集合A,人類現(xiàn)在已有的知識(shí)總集看成是集合B,顯然,集合B只是集合A的一個(gè)子集,并且是很小的一個(gè)子集。牛頓力學(xué)、相對(duì)論這些理論只能算作集合B里的一個(gè)子集,相對(duì)于集合A,只能算作是滄海一粟。換句話說,在人類現(xiàn)有能力可做的事情集合中,牛頓力學(xué)和相對(duì)論等理論給出了詳細(xì)的辦法讓你可以做其中的一些事情,當(dāng)然剩下的更多的事情是牛頓力學(xué)和相對(duì)論所無法解決的。

    哥德爾不完全性定理和測不準(zhǔn)關(guān)系的意義在于,它指出集合A的范圍,即將人類現(xiàn)有能力發(fā)揮到極限的情況下,那些事情是你能做到的,那些是你不能做到的。當(dāng)然,它并沒有給出具體的方法讓你去做你能做到的事情,它只是告訴我們我們?nèi)祟惉F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的能力所能達(dá)到的極限。或許將來發(fā)現(xiàn)人類有其他新的未發(fā)現(xiàn)的能力,那么這個(gè)極限就被打破了。比如將來能發(fā)現(xiàn)不依賴于基本粒子的其他測量方法,并且測量過程中不會(huì)改變其他粒子的狀態(tài),那么測不準(zhǔn)關(guān)系就被打破了。

    看到這里,估計(jì)你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些秘密,科學(xué)兜了一大圈,最終還是回到了哲學(xué),也就是我們所認(rèn)為的玄學(xué)上。同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn),我們老祖宗提出的所謂玄學(xué),原來和現(xiàn)代科學(xué)是相通的,并非象某些人想像的那樣全是糟粕。如果有人認(rèn)為西方現(xiàn)代暫時(shí)領(lǐng)先我們,進(jìn)而就認(rèn)為西方古代就已經(jīng)超越我們,我們老祖宗就已經(jīng)落后西方,他們的思想都是糟粕的話,那么我認(rèn)為他可能犯了崇洋媚外的毛病。我不得不化用一句周杰倫在春晚上的歌詞送給他:“你不妨抓一副我們祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)良方,治一治你那崇洋媚外的內(nèi)傷”。順便告訴他一下,中醫(yī)用的陰陽五行理論,它的前提假設(shè)就是宿命論。

     

  • 網(wǎng)友回復(fù): 上面說的這幾位大哲的成果,可能對(duì)你的世界觀會(huì)有很大的影響,于是你可能會(huì)羨慕起這些大哲們的成果來。如果你有大志的話,你會(huì)希望有朝一日你也能變成大哲,但是你發(fā)現(xiàn)上面的大哲是研究數(shù)學(xué)和物理學(xué)的,而你是學(xué)計(jì)算機(jī)的程序員,那么是不是沒有機(jī)會(huì)變成大哲呢?

    如果你能將NP難題給徹底解決掉,意味著計(jì)算機(jī)內(nèi)的計(jì)算的奧秘基本被揭開,或許你可以進(jìn)到這層樓來;或者你能發(fā)現(xiàn)另外一套計(jì)算機(jī)可以理解的數(shù)學(xué)公理系統(tǒng),并且這個(gè)公理系統(tǒng)是完備的,那么計(jì)算機(jī)取代人類進(jìn)行思維的一個(gè)必要條件就滿足了,計(jì)算機(jī)將具有真正意義上的“邏輯思維和推理能力”,你可以輕松地進(jìn)到這層樓來。如果你發(fā)現(xiàn)了新的方法可以打破測不準(zhǔn)關(guān)系,同樣你也可以輕松地進(jìn)到這層樓來。

    如果你能徹底揭開人類抽象思維的奧妙,并讓計(jì)算機(jī)懂得了如何創(chuàng)建抽象,具備抽象思維能力,那么也就具備了“設(shè)計(jì)能力”,可以取代人類進(jìn)行各種設(shè)計(jì)了,你也可以輕松地進(jìn)到這層樓來。順便說一下,如果你對(duì)軟件設(shè)計(jì)有真正深刻理解的話,就會(huì)明白這不是在寫科幻小說。對(duì)此感興趣者,不妨好好地研究一下程序切片方面的技術(shù),會(huì)讓你對(duì)軟件設(shè)計(jì)和測試等方面的理解有質(zhì)的提高,或許有一天你能打開這扇大門。

    當(dāng)然,計(jì)算機(jī)要完全取代人還有其他必要條件,后面還會(huì)提及。

    值得一提的是,雖然第10層樓是本文中所寫的最高層,但是大哲們并沒有覺得他們到了頂層,他們通常都還會(huì)努力尋找通往更高一層的樓梯。如果你也有成為天下第一的想法,那么你或許會(huì)想要做什么事情才能超越大哲們的成就,當(dāng)然,這都得依賴于找到更高一層樓的樓梯。

    個(gè)人認(rèn)為,再往上一層樓的樓梯是通往天堂的道路,也就是說第11層樓的名字叫“天堂”,是“上帝”住的地方,而不是人住的地方。如果將來某天有人能爬到天堂的話,那么他已經(jīng)不是人了,而是由人變成了“上帝”。

    你也許會(huì)懷疑這個(gè)世界到底有沒有“天堂”,“上帝”是否根本就不存在,我也很有同感。因此有必要再寫上一段文字,討論一下“上帝”的問題。如果你想了解天堂的奧妙,有沒有辦法讓你變成“上帝”,不妨看看繼續(xù)往下看看第11層樓的玄妙。注意我這里用的是“玄妙”二字,因?yàn)樯系墼诖蟛糠秩搜劾锕烙?jì)都是“玄之又玄”的東西。

 

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